第三卷 西河 第128 大学章句
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步入讲坛,入耳皆是下人洪亮的通报声。也是这些“声人”的存在，汉世，类如刘杲这样大家讲学时，才能出现数百人乃至数千人齐聚一起的盛况。
高台上的刘杲，正在把后世国家观念，杂糅在“朕即国家”“家国天下”等思想中，试图诠释出一条士族、帝王、百姓和谐共存的未来。
后世，研究汉世社会学者，常常遗憾：汉世皇帝之下，各州郡分布着，无数资本高度集中各大士族。这些士族，若能持续发展下去，未必不能自下而上，形成家族式资本社会，并以此形式，巩固汉帝国基础。
可惜，汉世大发展中，这些士族之内，却产生一种过分看重偏执道德思潮，并进行自我否定，使大好局面变成门阀雏形。
刘杲讲《国家》，便是试图发起一种新思想，打断士族们的自我否定进程。不过，因不想和时代逆势而行，刘杲把这些念头深深藏在那些不为人注意之处，不是潜心精读刘杲所讲之文，很难发现刘杲丢的这些杂货！
郑玄刚入树林中，便来一仆从，指着高台左右两侧那一片空旷，道：“我家公子吩咐，凡奢老、长者，皆可坐近台。”
郑玄刚跟随仆从刚入座，便见高台前一人长身而起，大声批驳刘杲：“荒谬！古之所谓，有家方有国。譬如今朝，无刘氏兴，焉有大汉？无大汉，焉有刘氏诸侯国？三代｛夏、商、周｝以来，无不先有家，而后乃兴！由此知，九门侯所讲，多为谬误！”
不等刘杲反驳，此人又道：“我自北海来邯郸七日，听九门侯六课。《格物》可教木匠；《方术》可教巫医；《申韩》不堪入耳；《天下》荒诞不经；《杂谈》大言无物，唯有《数术》尚能一听。”
“九门侯与其在邯郸设讲，倒不如闭门研究历法！”
郑玄望着此人，觉得有些眼熟，向赵商问道：“此人莫非是与我同郡的孔绣孔子荣？”
“‘只见他人错，不知自己非’。不是自觉孔子复生的孔子荣，还能是谁？”赵商瞥了一眼，不屑道。
“这孔子荣还是有几分才干的，不然也不会，三十过半，便被郡太守举为孝廉。”郑玄淡淡说道。这话看似褒奖孔绣，其实却是言：孔绣因为被举孝廉，才能为人注目，自身才学可想而知。
高台上的刘杲，见孔绣起身批驳，不禁皱了皱眉。自从开讲来，如孔绣这样的人，已经出现十来人。这些人，若不能一一辩倒，刘杲这讲学便只能关门。
这就好比后世电影中的那些武馆，馆主随便被来挑战的人一招撂倒，还有几人来他武馆学武？
刘杲合上手中备注书卷，起身道：“你既然开口挑战，那我便与辩解一番。先说第一条，我所谓格物，乃是穷尽事理，格出本源，发明当世无有之物。诚然，我前时所讲《格物》，多用木匠之常识。”
“然，《格物》之学，岂只有木匠，方能学哉？”
“大处言，神农辩草，可谓格草；巢氏筑房，可谓格穴居；燧氏引火，可谓格火，三皇之所为，皆是众生生存根基，事关人道研习，焉能轻视？”
“小处讲，格出疾病，能长寿；格出强弩，能安稳边疆；格出粮食，能得饱腹。我所谓格物者，当格尽天下诸事，岂只限于木匠之法？”
“言木匠之法者，唯在于人生百年，难格百事，况乎天下至道！故以一木匠之法，引导众人格尽万物而已。”
“哼！九门侯也知人生不过百年，而世间之物不下亿万！《格物》之道，大而空，纵皓首求学，也不得其全解。类如浮屠教义，非正道所学！”孔绣昂首说道。
“成大功者未必自吾始。无有前人圣贤辛苦，吾辈怕是赤身裸体，如猿猴跳跃山林！你这话，功利性太重！”抓住孔绣漏洞，刘杲当即穷追猛打。
孔绣意识到自己适才言语，有失欠妥，被刘杲抓住漏洞，瞬间转换话题，欲扭转局势：“‘欲诚其意者，先致其知，致知在格物’。‘格物’两字出于《礼》之《大学》，此两字，本是指修身之法。九门侯为何曲解两字之意？是不懂《礼记》，还是故意曲解？”
刘杲对于此类辩解毫无漏*点，心中厌烦：“虽然后世，我热衷于和别人讨论。但是，以我这古代文化贫乏知识，和他们辩论，对我来说，枯燥无比，更非我设讲本意。”
“与其三番五次被叨扰，倒不如趁此机会，祭出利器！”
下定决心的刘杲，向孔绣冷笑道：“《大学》一篇，我精读数年，其中意味，难道不知？我前几日，将《大学》重新注解一番，此时正好念于你听。”
刘杲口说是念，却是令仆僮喜错准备纸墨，执笔书写起来：
“大学之书，古之大学所以教人之法也！……”
“大，音泰。”
“致，推极也。知，犹识也！推极吾之知识，欲其所知无不尽也。格，至也。物，犹事也。穷至事物之理，欲其极处无不到也”
“凡传十章：前四章统论纲领指趣，后六章细论条目功夫。其第五章乃明善之要，第六章乃诚身之本。”
刘杲书写，喜错大声喧唱文句。这后世由朱熹集结数代人观点的《大学章句》，自刘杲之手，跨越时空！
孔绣初时，还面露耻笑，至最后，脸色慢慢苍白，只是一遍遍喃喃自语：“荒谬！荒谬！这是曲解圣人之言！”
远处的郑玄，听完刘杲注解第一章之后，便是神色肃然，待到最后，长叹一声：“此注解一出，《大学》可自成一书也！自此以后，《大戴礼》《小戴礼》《庆氏礼》之外，可加《刘氏礼》也！”
郑玄此话，是言刘杲凭借这一篇大学注释，便能自传《礼学》，形成刘氏礼学问。类似左氏、公羊、谷梁三人解读孔子《春秋》。
这是言刘杲，在《礼记》学术上，已经能开宗立派。刘杲所注解《大学》，已经是《礼学》延伸的一科目。
赵商也是满脸震惊：“义理与其他礼记相差繁多，但是却能浑圆一体，不但将《礼学》补充的更加细密，更是融入宇宙观念！九门侯却是深藏不露，一鸣惊人！”
台下对《礼记》研读精深的学子，也都是面面相觑，彼此道：“《格物》《格物》！我说九门侯，能把《格物》讲的脉络清晰，定是心中早藏义理｛此处义理=理论｝。今日听大学章句，才知九门侯为何第一日讲《格物》。”
“轰隆隆！”
小树林上空，突然秋雷炸响，滚滚而来。
一阵疾风吹过，天空上黑云霎那云集。本来半晴的天空，瞬间暗淡起来。
又一声炸雷，小雨滴开始噼哩哗啦的落下。
被秋雷惊吓的郑玄，感觉脸上落一滴雨点，神色突变，也不顾自己身躯老迈，拎起衣襟冲上高台，将刘杲刚刚书写完毕后的纸张，护在身下。
被突然冲上高台的郑玄吓了一跳的刘杲，见郑玄手忙脚乱的，把《大学章句》草稿汇拢一起，唯恐雨滴打散墨团，感到莫名其妙：“虽然这《大学章句》是我手中唯一一件大杀器，但你老也不用这么破命呗？”
这也是刘杲不明白，《大学章句》所暗含的义理，对汉末难以继续发展下去的经学来说，有多么重要！此时的《大学章句》，对经学的影响，效果远超于后世宋元时期！
这《大学章句》的出现，简直可直接干扰经学发展进程，进而影响儒学的改变！
“圣人言出，天地变色，不想，吾竟能见此盛况！”台下的赵商，看到郑玄庇护手稿，口中喃喃自语。
秋日的雷，多是雷声大雨点小。来也匆急，去也匆忙！
还未等众人起身避雨，雨却已经停下来。
这时台下的孔绣，才认出台上那个小老头：“是郑公！”孔绣虽然高傲，却无法在引导汉世经学发展的郑玄面前，高傲起来。他，资历不够，学识不够！
“是郑公！”
“北海郑公！”
一些来自青州各郡、徐州琅邪、泰山一带的诸生，在孔绣这声提醒下，纷纷认出高台上，慌里忙张的小老头，竟是天下闻名的大儒郑玄！
台上的刘杲，也是大吃一惊。后世刘杲读论文时，不知多少古文释疑，是缘由郑玄注解！后世古文注释的格式，更是郑玄所创，一直流传近两千年！
若想谈及汉世经学文化，如何都避不开郑玄！
刘杲长吸一口气，弯身试探性问道：“郑公？可是北海高密郑公郑康成？”
步入讲坛,入耳皆是下人洪亮的通报声。也是这些“声人”的存在，汉世，类如刘杲这样大家讲学时，才能出现数百人乃至数千人齐聚一起的盛况。
高台上的刘杲，正在把后世国家观念，杂糅在“朕即国家”“家国天下”等思想中，试图诠释出一条士族、帝王、百姓和谐共存的未来。
后世，研究汉世社会学者，常常遗憾：汉世皇帝之下，各州郡分布着，无数资本高度集中各大士族。这些士族，若能持续发展下去，未必不能自下而上，形成家族式资本社会，并以此形式，巩固汉帝国基础。
可惜，汉世大发展中，这些士族之内，却产生一种过分看重偏执道德思潮，并进行自我否定，使大好局面变成门阀雏形。
刘杲讲《国家》，便是试图发起一种新思想，打断士族们的自我否定进程。不过，因不想和时代逆势而行，刘杲把这些念头深深藏在那些不为人注意之处，不是潜心精读刘杲所讲之文，很难发现刘杲丢的这些杂货！
郑玄刚入树林中，便来一仆从，指着高台左右两侧那一片空旷，道：“我家公子吩咐，凡奢老、长者，皆可坐近台。”
郑玄刚跟随仆从刚入座，便见高台前一人长身而起，大声批驳刘杲：“荒谬！古之所谓，有家方有国。譬如今朝，无刘氏兴，焉有大汉？无大汉，焉有刘氏诸侯国？三代｛夏、商、周｝以来，无不先有家，而后乃兴！由此知，九门侯所讲，多为谬误！”
不等刘杲反驳，此人又道：“我自北海来邯郸七日，听九门侯六课。《格物》可教木匠；《方术》可教巫医；《申韩》不堪入耳；《天下》荒诞不经；《杂谈》大言无物，唯有《数术》尚能一听。”
“九门侯与其在邯郸设讲，倒不如闭门研究历法！”
郑玄望着此人，觉得有些眼熟，向赵商问道：“此人莫非是与我同郡的孔绣孔子荣？”
“‘只见他人错，不知自己非’。不是自觉孔子复生的孔子荣，还能是谁？”赵商瞥了一眼，不屑道。
“这孔子荣还是有几分才干的，不然也不会，三十过半，便被郡太守举为孝廉。”郑玄淡淡说道。这话看似褒奖孔绣，其实却是言：孔绣因为被举孝廉，才能为人注目，自身才学可想而知。
高台上的刘杲，见孔绣起身批驳，不禁皱了皱眉。自从开讲来，如孔绣这样的人，已经出现十来人。这些人，若不能一一辩倒，刘杲这讲学便只能关门。
这就好比后世电影中的那些武馆，馆主随便被来挑战的人一招撂倒，还有几人来他武馆学武？
刘杲合上手中备注书卷，起身道：“你既然开口挑战，那我便与辩解一番。先说第一条，我所谓格物，乃是穷尽事理，格出本源，发明当世无有之物。诚然，我前时所讲《格物》，多用木匠之常识。”
“然，《格物》之学，岂只有木匠，方能学哉？”
“大处言，神农辩草，可谓格草；巢氏筑房，可谓格穴居；燧氏引火，可谓格火，三皇之所为，皆是众生生存根基，事关人道研习，焉能轻视？”
“小处讲，格出疾病，能长寿；格出强弩，能安稳边疆；格出粮食，能得饱腹。我所谓格物者，当格尽天下诸事，岂只限于木匠之法？”
“言木匠之法者，唯在于人生百年，难格百事，况乎天下至道！故以一木匠之法，引导众人格尽万物而已。”
“哼！九门侯也知人生不过百年，而世间之物不下亿万！《格物》之道，大而空，纵皓首求学，也不得其全解。类如浮屠教义，非正道所学！”孔绣昂首说道。
“成大功者未必自吾始。无有前人圣贤辛苦，吾辈怕是赤身裸体，如猿猴跳跃山林！你这话，功利性太重！”抓住孔绣漏洞，刘杲当即穷追猛打。
孔绣意识到自己适才言语，有失欠妥，被刘杲抓住漏洞，瞬间转换话题，欲扭转局势：“‘欲诚其意者，先致其知，致知在格物’。‘格物’两字出于《礼》之《大学》，此两字，本是指修身之法。九门侯为何曲解两字之意？是不懂《礼记》，还是故意曲解？”
刘杲对于此类辩解毫无漏*点，心中厌烦：“虽然后世，我热衷于和别人讨论。但是，以我这古代文化贫乏知识，和他们辩论，对我来说，枯燥无比，更非我设讲本意。”
“与其三番五次被叨扰，倒不如趁此机会，祭出利器！”
下定决心的刘杲，向孔绣冷笑道：“《大学》一篇，我精读数年，其中意味，难道不知？我前几日，将《大学》重新注解一番，此时正好念于你听。”
刘杲口说是念，却是令仆僮喜错准备纸墨，执笔书写起来：
“大学之书，古之大学所以教人之法也！……”
“大，音泰。”
“致，推极也。知，犹识也！推极吾之知识，欲其所知无不尽也。格，至也。物，犹事也。穷至事物之理，欲其极处无不到也”
“凡传十章：前四章统论纲领指趣，后六章细论条目功夫。其第五章乃明善之要，第六章乃诚身之本。”
刘杲书写，喜错大声喧唱文句。这后世由朱熹集结数代人观点的《大学章句》，自刘杲之手，跨越时空！
孔绣初时，还面露耻笑，至最后，脸色慢慢苍白，只是一遍遍喃喃自语：“荒谬！荒谬！这是曲解圣人之言！”
远处的郑玄，听完刘杲注解第一章之后，便是神色肃然，待到最后，长叹一声：“此注解一出，《大学》可自成一书也！自此以后，《大戴礼》《小戴礼》《庆氏礼》之外，可加《刘氏礼》也！”
郑玄此话，是言刘杲凭借这一篇大学注释，便能自传《礼学》，形成刘氏礼学问。类似左氏、公羊、谷梁三人解读孔子《春秋》。
这是言刘杲，在《礼记》学术上，已经能开宗立派。刘杲所注解《大学》，已经是《礼学》延伸的一科目。
赵商也是满脸震惊：“义理与其他礼记相差繁多，但是却能浑圆一体，不但将《礼学》补充的更加细密，更是融入宇宙观念！九门侯却是深藏不露，一鸣惊人！”
台下对《礼记》研读精深的学子，也都是面面相觑，彼此道：“《格物》《格物》！我说九门侯，能把《格物》讲的脉络清晰，定是心中早藏义理｛此处义理=理论｝。今日听大学章句，才知九门侯为何第一日讲《格物》。”
“轰隆隆！”
小树林上空，突然秋雷炸响，滚滚而来。
一阵疾风吹过，天空上黑云霎那云集。本来半晴的天空，瞬间暗淡起来。
又一声炸雷，小雨滴开始噼哩哗啦的落下。
被秋雷惊吓的郑玄，感觉脸上落一滴雨点，神色突变，也不顾自己身躯老迈，拎起衣襟冲上高台，将刘杲刚刚书写完毕后的纸张，护在身下。
被突然冲上高台的郑玄吓了一跳的刘杲，见郑玄手忙脚乱的，把《大学章句》草稿汇拢一起，唯恐雨滴打散墨团，感到莫名其妙：“虽然这《大学章句》是我手中唯一一件大杀器，但你老也不用这么破命呗？”
这也是刘杲不明白，《大学章句》所暗含的义理，对汉末难以继续发展下去的经学来说，有多么重要！此时的《大学章句》，对经学的影响，效果远超于后世宋元时期！
这《大学章句》的出现，简直可直接干扰经学发展进程，进而影响儒学的改变！
“圣人言出，天地变色，不想，吾竟能见此盛况！”台下的赵商，看到郑玄庇护手稿，口中喃喃自语。
秋日的雷，多是雷声大雨点小。来也匆急，去也匆忙！
还未等众人起身避雨，雨却已经停下来。
这时台下的孔绣，才认出台上那个小老头：“是郑公！”孔绣虽然高傲，却无法在引导汉世经学发展的郑玄面前，高傲起来。他，资历不够，学识不够！
“是郑公！”
“北海郑公！”
一些来自青州各郡、徐州琅邪、泰山一带的诸生，在孔绣这声提醒下，纷纷认出高台上，慌里忙张的小老头，竟是天下闻名的大儒郑玄！
台上的刘杲，也是大吃一惊。后世刘杲读论文时，不知多少古文释疑，是缘由郑玄注解！后世古文注释的格式，更是郑玄所创，一直流传近两千年！
若想谈及汉世经学文化，如何都避不开郑玄！
刘杲长吸一口气，弯身试探性问道：“郑公？可是北海高密郑公郑康成？”