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第八十九章 宴安鸠毒人深戒（第1页）

罗梦鸿，1442年出生，今年七十六，又称罗清、罗静、罗英、罗梦浩、罗因，号无为居士，人称罗祖，山东即墨人，曾经是直隶密云卫戍兵。

罗梦鸿十四岁从军，二十八岁时便把名下军丁退了，让子孙顶当，自己则一心修行办道，苦修十三年，于成化十八年（1482）自诩明心悟道，乃创立罗教，初称“无为教”

，依附宗门临济宗，从者颇众。

在崂山一带，民众皆信无为教，不知有佛教三宝。

太监张永等徒众记其言为《苦功悟道卷》等五部宝卷，弘治十五年刊行，史称“五部六册”

。

罗祖曾因传道下狱，后获释出狱，仍回密云一带传教。

弘治十八年时，永安公主朱秀英无意撞破太监克扣口粮案，引出白莲教案、宫廷刺杀弘治案等一系列震惊当世的大案要案。

锦衣卫东厂顺藤摸瓜，连续破获白莲教暗桩，侦查发现罗教与这一系列案件有牵连，罗梦鸿因此被朝廷通缉，再次亡命天涯。

为了逃避追捕，罗梦鸿改头换面，以道门的形象对外开始布道。

布道过程中，罗梦鸿结识了一位葡萄牙传教士，获得了一本圣经，仔细研究过以后，他在罗教教义中吸收了部分天主教的教义，这是原时空不曾有的变化。

新的教义使得罗教更有逻辑性，更加的蛊惑人心，从此，罗教有了严密的组织，渐渐发展壮大起来。

罗梦鸿在罗教的传播过程中，巧妙地利用伪造的《御制护道榜文》的办法，假借皇帝诏敕的名义，大量印发五部六册，通过各种渠道，流通天下。

罗教教义简单，几无玄妙的哲思，仅要信众努力遵奉罗教，即可得救，回归到“无生老母”

身边。

如此简单的教义，吸引了贫苦的普罗大众，取得了极大的成功。

弘治年间，罗教教团就已经具有相当的规模。

吸收了天主教教义之后，罗梦鸿开始自称上帝之子，耶稣的弟弟，描绘一个天堂的世界。

对外宣称只要姓罗教，死后就能上天堂。

因为具有一定的逻辑性，罗教教义渐渐蛊惑了一些读书人，甚至还有相当一部分朝廷官员也信教。

明朝人延续了中国古代的一种坏习惯，那就是人们对身前身后事看得特别的重，尤其是身后事格外的注重，就是视死后如生前，很注重生后的归宿。

俗话说：鱼为诱饵而吞钩，人为贪婪而落网。

最近十年来，朝廷官员的俸禄成几何级增长，官员手头上宽裕了，也产生了一些负面的影响。

官场开始盛行一股奢靡之风，有官员开始为自己购买墓地，相互之间攀比建起了活死人墓，各式各样的墓地极尽奢华。

罗教乘虚而入，罗教教义中描绘了所谓天堂，在一些信仰缺失的官员中很有市场。

一些官员也开始成为罗教的信徒。

罗教的触角逐渐深入到朝廷的体制之中。

随着商品经济的发展，整个社会都受到了冲击。

罗教又开始利用手中的官场资源，涉及各种商业活动大肆敛财。

临邑“自杀”

案正是在这种背景下诞生的荒唐的案件。

起因是罗教看中了登州商人名下的铅矿，觊觎其中蕴含的巨额利润。

随着军队火器化，加上大明工业革命的迅速发展，市场对铅的需求量也越来越大。

因此铅的收购价已经被炒到了一个惊人的程度。

临邑铅矿所蕴含的利润惊人，每个月能为登州商人带来上万银元的收入，如此的暴利引起了罗教的觊觎之心，这个矿区离罗教的总坛又很近，嘴边的肥肉真是让人眼馋。

为了得到这个矿区的开发权。