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第104章 等待见证的未来四（第1页）

一般说来，自叛逃匈奴的西汉内宦中行说而下，带路党也算是某种历朝史书记述不绝的特产了。

（首发）

前有堂堂我大唐，邀回鹘九姓杂胡血洗长安。

还有我堂堂大宋，先有号称君子的司马君实相公，割土西夏，后又有文官班头的张邦昌、秦桧辈，任女真鞑虏伪职也就算了，身为汉家文臣领袖，却充任着蛮族的代理人，身死之后，犹然有白铁铸像、油炸面桧传名，真可让那身死名败不留痕的姓戈、姓胡等后辈羡慕煞。

至于我煌煌大满清鞑子朝，自奴儿哈赤开国就整个不脱原始蛮族气息，除了雍正稍有可观外，就只剩下一班烧书禁书修园子的薛蟠样人物。

至于西太后，至于伪满洲国，至于阳痿绝嗣的康德皇帝，至于谍海烂菜花川岛芳子，至于这个煌煌大清培养出来的不负少年头总理和水银梅毒后遗症委员长，那真是想说一句正面评价都要无耻无知如某些带V字头的大嘴大眼网络名人才成！

事实上，对于读史注史遍搜稗书很有点文人式小嗜好的孔璋而言，对于失意的党人一派和底层的农人们的权力诉求，就算不认同也还算是理解。

但是对封谞这个一头火热投身到太平道宫变谋划中的十常侍中人……

到底你搀和进太平道这样的标准反体制运动里，是为了什么？

论权势，封谞执掌卫尉寺，外廷也能插上手，怎说也是中枢大员一级的人物了。

多少人宦海沉浮一辈子，还未必能到二千石的位分，而封谞的权势，如今可是连当朝三公都自愧不如。

论地位稳固，封谞虽然地位在张让之下，但是在阉党中也不算是小角色——小角色怎能安坐在卫尉寺这个负责宫中防卫的紧要位置上？事实上，要不是汉灵帝刘宏这敛财狂热，对女色享受也狂热的家伙，旦旦而伐，早早虚淘了身子，寿算不永，十常侍起码还有二十几年的富贵可享受。

而论信仰狂热，虽然历史上狂信徒的太监于宫内作乱的记载代代不绝，然而封谞行事风格，那是最理智老练不过的政客，和“9。

11”

事件后自封新十字军圣骑士的某位招风耳总统不同，一点没有南方牛仔佬的那种红脖子性格。

要说太平道那位大贤良师宣传的黄天之世理想国，会有封谞这样的信徒？

真要是张角自己想不开了跑来给封谞大谈黄天之世的先进意义和神学思想，封谞感不感动、虔不虔信不知道，但出首告发那估计就是一定的了。

所谓的黄天之世，是这样一套神学色彩浓郁的乌托邦理想，它将理想世界分为低等的物质世界“人间”

和崇高的精神世界“天界”

，生活在这个理想国度中的人，则分为“四凡五圣”

九个等级。

被物欲特别是拜金主义所控制的人类，处于九个位阶中的最下一层，以此为依据，从事对人有益的工作如药师、医生、农民之类，则是被认为是更具有灵性的阶级，而符合道德礼法要求的知识分子在这个体系里专门列为贤人，在此之上则是圣王、圣哲一类圣人，圣人之上，则是精神世界中的五阶仙真神人。

按照这样宗教神学意义上的划分法来治国的话，不用说肯定是玩不转的了。

从古至今，致力于建立“地上的神国”

这类理想乡的运动就没有一个能实现的。

犹太人相信他们民族的守护鬼神耶和华给他们一个应许之地耶路撒冷，地上流着蜜和奶，结果古以色列王国西元前就彻底完蛋大吉，犹太人享受了两千多年的亡国待遇，外带一千多年的反犹太运动。

到现在耶路撒冷还是以色列的重点安全防控对象，生怕这座三教圣城再出什么幺蛾子。

以犹太教为底本衍生出的那两大教派，更是不堪之至。

起先随着木匠家私生子和十二使徒受洗的教徒们，都信了这位以色列的弥赛亚的预言，会有一个富人比骆驼穿针眼还难过去的美好千年王国降临。

为此，奴隶和平民们宁可被古罗马的暴君做成浇沥青的人形蜡烛，也要为了信仰殉道。

然而随着罗马帝国接受了这个新宗教，君士坦丁皇帝接受洗礼之后，那个穷人理想中的千年王国就改成了“主的国不在地上，乃在天上”