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第477章 内刊文章之帝国政治路线根本解读（第2页）

其二是对于世界格局的政治布局和战略性布局，就目前的科技水平而言，世界性大战无法爆发，充其量在部分局部地区打起小规模的局部战争，斗争方向主要以意识形态和社会变革为主。

大宋帝国在中枢联席会议上确定向近代化国家进军的目标之后，西方各国也紧随其后组建西方神圣联盟，开始瓦解西方贵族关联性系统。

（这里说一下，西方的继承体系是指认嫡出，也就是指认皇后出的其他的私生子是一律不认，如果皇后有男性子嗣，那就男性子嗣继承，如果没嗣，那就女性子嗣继承。

所以西方在这方面还是比较先进的，有不少女性君主，如果皇后没有，只是那根据远近关系由亲戚继承，因此西方有不少身兼两个国家的国王。

这也导致整个西方的贵族体系是联络在一起的，密密麻麻的关系网。

国王那不是能不能动的问题，那是移动整个西方地区的贵族关系网可能会对你下手。

）亚肯达七世推动了三项重大改革，第一项是反神话。

运动结束，新方神权大于王权的历史教廷与世俗签订协议，不再插手世俗事务。

第二项是切断各国贵族联络体系，建立本位国家制，第三项是联合西方各国修缮西方地区文明史。

大宋帝国凭借世界大统观理论及传统儒家文化，如何已经在东方地区构建以大宋帝国为核心的东方共同体联盟，推动地区联合和政治结合，以及各国政治变革，西方修缮地区联合文明史本质是为寻求文明共识创造意识形态，开启双方意识形态斗争。

说白了，主要斗争方向是情报战，局部战以及意识形态斗争和比谁的制度先进，比谁的老百姓日子过得好。

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世界大同观论关于意识形态社会变革研究中提到，传统模式的社会变革不是简单的改朝换代，而是意识形态和阶段性变革，需要历经三个阶段，第一阶段是最简单也是最容易完成的器物阶段。

宋帝国推动专利法实施，明确规定一个人如果做了新的产品登记造册之后，其他人想要使用是必须支付使用费和专利许可费。

举一个简单的例子，一本小说登记照册之后，其他人要改编成戏剧，杂剧，话本，皮影戏，必须向原原作者支付授权许可费。

大宋帝国实验室文化启动国立学府创建帝国首个标准实验室用于理论研究和理科研究工作，一些实力比较强悍的民间企业也自主建立实验室，实验室文化开始沟通和交流起来。

比如说一家制茶作坊，会把每年的分红投入部分用于研究如何让茶更香，味道更美，推动产业革新和体系建设。

加之专利法实施年，东方共同体联盟通过意识形态及专利通用化条约规定，规定在双方国家只要在一个国家登记照册，其他成员国一旦未经发明者许可擅自使用该项专利技术，视为违法严肃处置。

比如说一个人，他的发明在丽江专利部门登记后，另一个人没有经过他允许在大宋帝国使用情况通报，由丽江外交部门通报大宋帝国核实过后，大宋帝国治安部门会上门查封违法所得，根据法律进行判决。

专利法的实施，推动帝国产业系统转型，同时确定帝国的核心政治目标。

根据世界大同观理论，关于意识形态变革和社会生产力提高论点研究认为，一个制度的生产力提高取决于三个，一个是制度性变革，一个是技术性变革，另一个是劳动者本人素质的提高。

集中产业基地就是制度性变革的核心之一，大学城经济是世界大同观理论中的一个阐述点，大学具有居多的人口，并且多数是年轻人，年轻人的特点是基本是没有计划想花钱的时候就会花，所以比较大方。

放假之余，他们要吃吃喝喝，要吃喝玩乐。

于是，大学附近就会有小吃，一条街玩乐一条街，同时养活一大串产业体系。

产业集中基地可以相当于是工业方面的，通过原材料开发，研发，组装，制造为一体的产业基地，促进地区经济发展。

同时，工人他们要吃喝玩乐，他们要甚至有可能要把他们家具带过来，他们的家眷也要有日常生活，带动地区的经济发展。

所以，早期帝国工厂的落户，不仅仅是GDP，更是能盘活一个地区的经济体系，这个就是制度方面变革，也是三，变革论中，处于第二阶段的制度性变革，说白了就是司法系统的变革，政治制度的变革。

秦始皇的郡县制本质也是属于这一变革种类，但是很显然没有完成第三个思想层面变革，说白了大部分人是不认可郡县制的，还是认为玩周天子那老1套这个问题，直到汉武帝时期罢除百家独尊儒术，才把大一统思想融入进去。

现在器物变革的底已经打完，政治变革，制度变革和思想变革，东西方都在同时进行，一场时空竞赛正在开始。