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第十九章（第1页）

西方佛界号曰三界，分别为欲·界，色·界，无色·界。

欲·界六天，色·界十八天，无色·界四天，共为二十八天。

此二十八天的分割只指佛道一途修行之事，与功德修为无关。

无色·界唯有受、想、行、识四心，而无物质之有情所住之世界。

色·界乃远离欲·界淫、食二欲，而仍具有清净色质等有情所居之世界。

而欲界则是地狱、饿鬼、畜牲、修罗、人间及六欲天之总称，此界中众生贪于食、色、眠等诸欲。

地狱、饿鬼、畜牲、修罗、人间又称为非天道欲·界天，欲·界六天从下往上分别为四王天、仞利天、须焰摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。

四王天居须弥山腰，仞利天在须弥山顶，此二者又合称地居天。

再往上的欲界四天包括之后色界与无色界二十二天均为空居天，浮空而在不与地接，每天疆域小如芥子又大如须弥，是为意境，无法以言语形容。

众生修行脱离仞利天之后视为踏上佛道修行一途，不染尘世杂念。

仞利天又分为三十三天，帝释天号称仞利天之主，统领仞利天、四王天以及非天道欲界天，单论权力佛界无人可匹敌。

她司职雷电与战斗，单论法力佛界也少有能出其左右的，故而成为佛祖的护法神。

然则，帝释之位是建立无上功德却无佛缘之人的位置。

她离佛祖最近，也离佛法最远。

修佛讲究修身渡人，讲究缘法，讲究根性，讲究悟。

世人七情六欲，帝释天权力最大，欲望也只会是最多的。

她的子民谁都可以修佛，谁都有望脱离地居天，谁可能入无色界，唯独她不行。

在墨焰出现之前，帝释天也曾以为自己能做到六根清净，也曾以为自己只要去做便能做到。

终究与佛无缘。

在见到墨焰之后，她便生出了这样的念头，却终于觉得不再有遗憾。

她从白玉林而生，无亲无故无牵无挂，纵然有友人也不过是孑然一身。

而墨焰的出现，让她觉得身有所依，也不再孤独。

阿修罗公主不能长久的离开胭脂舍，故而午休之前一定要回胭脂舍。

帝释天虽然说得好似自己要与她整日待在一块儿的样子，但真正到了忙碌的时候，这还是十分难以达成的。

墨焰在真正接手了女官长的职责后，工作可谓兢兢业业。

她性格认真，除了开始时因不太熟悉而忙乱了一阵子，后来便再也没有出过差错。

不过大概是因为有事分了心，公主便似乎又恢复到过去那冷漠淡定的态度了。

当然，这也与帝释天公私分明有关，只要墨焰在处理公务，她是很少会纠缠着对方不放。

相处的时间虽然多了，说话的机会反而少了，帝释大人也是心有忧愁——有喜有愁。

她执意要墨焰担职原本是有三个用意。

其一，自然是想有更多的时间能与她相处，增进感情也方便观察。

其二，她也是想给墨焰表现一下自己好的一面。

某位神君给了帝释大人几本人间才子佳人的话本，很是严肃的要求她补习补习追姑娘的课业。

只可惜帝释大人实在对这种东西十分不感兴趣，花了半个月才翻了半本，之后更是再也没有看过了。

不过那半本里面有说要改变对方对自己印象的，她想了一想，也只能想到这个方法了。

其三，也算是给墨焰行方便了。

不过如今看来，似乎又多了一个好处。