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第157章 五德之争（第1页）

刘恒一听，心里自然非常高兴。

自己治理的国家安宁祥和，这自然是极为高兴的事。

刘恒由快报立即想到不久前鲁人公孙臣曾经上书的事，于是马上传召丞相张苍，他要听听张苍对陇西郡郡守奏报的成纪县出现黄龙这件事是什么看法。

张苍担任丞相后不久，鲁人公孙臣就上书说：“之前的秦王朝得水德，现在汉王朝承袭秦王朝天下，推始及终，汉王朝应该是土德。

与土德相应，会有黄龙出现，当朝也应该崇尚黄色。

因此，应该更改秦王朝的历法，并改变当朝服饰和旗帜的颜色。”

当时，张苍看了公孙臣的上书后，反驳说：“汉王朝始于水德，所以河水可以冲溃金堤，这正是始于水德的印证。

而新的一年始于冬季十月，冬季属水，水为黑色，所以公孙臣的话不对，不应该加以理会。”

刘恒对五行之说并不了解，看了张苍的上书后，就把这事放置到一边去了。

汉王朝建立后，一直沿袭秦王朝以十月为一年之首的旧历。

高祖是在十月入关到达霸上，并灭了秦王朝的，张苍推算金、木、水、火、土五德的运转情形，认为汉王朝正值水德旺盛的时期，应该仍然像秦王朝那样，尚黑。

五行说是战国时期阴阳家的代表人物邹衍创立的。

邹衍认为，天地有五行，从天地剖判以来的人类社会，都是按照五德（即五行之德）转移的次序进行循环的。

五德转移又是仿照自然界五行相克的规律即土克水、木克土、金克木、火克金、水克火运行的。

人类社会的历史变化同自然界的变化一样，也是受土、木、金、火、水五种元素支配，每一个王朝的出现，都体现一种必然。

《吕氏春秋·应同》讲得更具体：“凡帝王之将兴也，天必先见祥乎下民。

黄帝之时，天先见大螾大蝼。

黄帝曰：‘土气胜’，故其色尚黄，其事则土。

及禹之时，天先见草木秋冬不杀。

禹曰：‘木气胜’，故其色尚青，其事则木。

及汤之时，天先见金刃生于水，汤曰：‘金气胜’，故其色尚白，其事则金。

及文王之时，天先见火，赤鸟衔丹书集于周社，文王曰：‘火气胜’，故其色尚赤，其事则火。

代火者必将水，天且先见水气胜。

水气胜，故其色尚黑，其事则水。”

邹衍创立的这种学说后来为秦始皇所接受，并为始皇帝称帝及其统治服务。

《史记·封禅书》说：“邹子之徒论着终始·五德之运，及秦帝而齐人奏之，故始皇采用之。”