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第四十章 马道长何许人也（第1页）

师父的话，让我又是明白又是糊涂，明白的是我能够以道鉴宝，糊涂的则是，到底什么是道？

“悟道”

丹阳子若有所思，深入浅出的给我讲解：“悟道，就是思考领悟真理的过程，践验理论的实际可行性。

悟道不是虚无飘渺的思想上的理解，是真实可见的，见性是悟道的最初见证。”

我顿感茅塞顿开，老子有云：“常有欲以观其窍，常无欲以观其妙。

就是说人们观道时是有欲的，既然有欲也就是以自己的认识、知见去观察道，而人的知见是有限的，观见的只能是自己知识见解的道，而不是道本身。

但一个人如果常常没有欲望去观察道，就没有偏执，没有抵触，只有容纳接受。

道就会融入观察者身心或说观察者身心融入道中，也就是合一，同于道，合于道就是悟道。”

丹阳子开怀大笑，赞叹道：“问道，闻道，知道，行道，才能得道。

徒儿果然天资卓越，可成大道啊！”

我也会心的笑了起来，好像有了一丝明悟。

今天的古砚，只是前人用了石中藏玉、一叶障目的障眼法，蒙混过世人的眼睛，使明珠蒙尘，这也才得以保全。

但是即便历经了岁月沧桑，也可以通过宝气分辨出来。

突然，我想起了犀角笔架，问道：“师父，今天除了一块古砚台，我还找到个笔架，感觉很特别...”

“这是你另一个机缘。”

师父说着。

“我知道，我又捡到了宝。”

我想说的重点不在于捡宝本身，而是对这个笔架非常特别的感觉，便急忙说道。

师父不慌不忙，语重心长的说着：“你可知，那是什么物件？”

“清代，犀角雕刻松下问童子笔架。”

我说了出来。

师父微微点头，捻了捻胡须，问道：“你可知松下问童子之典？”

我有些不屑，说道：“师父，我从小也是寒窗苦读的。

这句诗词，出自唐朝贾岛的《寻隐者不遇》，此诗是中唐时期诗僧贾岛到山中寻访一位隐者未能遇到有感而作的，全文是松下问童子，言师采药去。

只在此山中，云深不知处。”

“你可知，贾岛所寻的是何人？”

丹阳子问的有些意味深长。

“隐者不详何人，有人认为是贾岛的山友长孙霞。”

我流利的答着，然后为了答上了问题而沾沾自喜。