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第20章 伪之辩二（第1页）

关于儒家思想的“巧伪”

，庄子向来是抵制的，因为那是“虚伪”

的，不真实的。

但今日，他的弟子蒙仲却提出了一个伪勇的概念，借寓言生动形象地阐述了‘伪勇’在某些情况下与真正的勇敢并无太大差别的观点，这让庄子受到很大的冲击。

因为按照蒙仲在那则寓言中所说的，倘若那名薛人“顺从懦弱本『性』”

，那名商人就会被贼子所害引申下来即是“弱者因为懦弱而助涨世间之恶”

，这并不会使世道变得更好。

但是……

庄子皱着眉头，提笔在一块竹牌上写下几个字：儒家多妄言，『惑』人非道。

见此，蒙仲委婉地说道：“夫子，我以为世上万物都有‘阴阳’两面，凡事亦有正反利弊，儒家思想虽‘巧伪’，用仁义礼德『迷』『惑』世人，但未必没有可取之处。

……昔日郑国有一人偷盗宋人之羊，被宋人抓获，相邻皆呼郑人盗羊，难道郑人个个都是盗徒么？恐未必。

郑国亦有郑庄公那般的雄主，亦有子产（公孙侨，法家先驱）那般的贤相，且郑国是首创将国法铭刻于铜鼎之上而使国法一目了然的国家。”

郑庄公……

庄子皱着眉头思忖着。

就像蒙仲所说的，凡事皆有正反利弊两面，世人对郑庄公的评价，就很复杂。

首先，郑庄公是一名开明的雄主，善权术、轻礼义，而更关键的是，他作为周王室册封的卿士诸侯都是周王室的卿士，却对周王室态度不恭，于是周桓王便伙同陈、蔡、虢、卫诸国联合讨伐郑国，没想到却被郑庄公带着大将祭仲前文人尽可夫典故其中的人物之一等人，将周王室的联军击败，使周王室颜面丧尽。

郑国因此成为当时中原最强大的诸侯国，而郑庄公本人，亦被后世称为春秋时代的小霸主。

正因为郑庄公对周王室不恭，因此儒家弟子很厌恶前者，称郑庄公时当世“礼乐崩坏”

的主要祸根之一，而一向对周王室很是恭敬的宋国，也因此与郑国相互看不惯。

这也是郑国与宋国后来战争不断的主要原因之一。

【ps：到战国时代仍对周王室表示恭顺，且仍维持着朝贺献贡习惯的国家，就只有宋国与鲁国。

】

然而，郑国又是首个将国法明确“告知”

于民的国家。

在郑国之前，各国皆有各自的国法用来约束国民，但此时的国法，并不对外公开，倘若有人犯事，可能他到死未必明白自己究竟犯下了那条刑法。

更有甚者，此时的国法已成为权贵倾轧国民、平民的一种手段反正国法不对外公开，我说你有罪那你即是有罪。

因此，当时各国的刑罚都很混『乱』。

在这种情况下，郑国的国相子产决定改革，他在郑庄公的支持下，铸造了一只大鼎，将郑国的刑书铸刻在这只青铜鼎上，然后将青铜鼎摆放在王宫门口，让全国的百姓都能看到这只刑鼎，看到他郑国的刑书。

此后，郑人都了解了本国的法律，趋利避害，而郑国的权贵也不敢再借刑法之便倾轧平民，于是郑国因此而变得强大。

二十年后，晋国亦开始效仿，赵鞅与荀寅把范宣子制成的刑书也铸刻在刑鼎上，将本国的刑书公布于众。

对于这两件事，世人的看法评价亦大不相同，道家、法家都很支持，但儒家的圣贤孔子却竭力反对。